書法的雅與俗是以藝術(shù)的檔次層次來區(qū)別的。雅的書法為有深沉文化學(xué)養(yǎng)的文人墨客所品賞，俗的書法被草根文化的凡夫俗子所欣賞。兩者都有怡情養(yǎng)性的功用�？Х�、粗茶，各有所愛、各隨其便算了。
　　書法的媚雅與媚世就不一樣了。雖然相同不能簡(jiǎn)略地以藝術(shù)規(guī)范或品德繩尺來評(píng)判“好”或“壞”，但從對(duì)錯(cuò)視點(diǎn)來探討一下還是蠻有意思的。
　　媚雅一詞，也算是個(gè)流行語。按解釋，是指受到某些人的利誘或者誤導(dǎo)，一味尋求藝術(shù)的風(fēng)格，也不問問自己是不是消受得了。依此釋義，媚雅與附庸風(fēng)雅似乎能夠歸屬一類。人都有虛榮心，投合、贊同甚或假托高雅，并無傷大雅。這就如魯迅筆下的孔乙己，一撇白須、一襲長(zhǎng)衫，滿嘴“之乎者也”，使人不覺莞爾，也就算了�？墒�，時(shí)下書法圈的媚雅現(xiàn)象，卻給人一種沉重的感覺：有的人硯田筆耕淺嘗輒止，連基本的翰墨技巧才學(xué)個(gè)皮毛，就要盲目“立異”，非得拼湊自己的著作相貌；有的人書藝水平也便是半桶水，卻偏偏要晃晃蕩蕩，濺起幾點(diǎn)水花，以“×歲學(xué)書”“師出某名家”“遍臨諸碑帖”自詡，再給著作套上“古拙、雄壯、大氣”之類的大詞，幾滴水花居然成了閃光點(diǎn)；還有的人或借重于社會(huì)地位，或倚靠于學(xué)識(shí)名聲，也到書法圈子里扮扮雅，博取點(diǎn)虛名，順帶撈點(diǎn)銀子。更有甚者，一些所謂名家，傳統(tǒng)翰墨功力淺陋，卻過火強(qiáng)調(diào)書法著作的“性情”、“意境”和“視覺沖擊力”，把原本高雅卻并不奧秘的書法藝術(shù)渲染得神乎其神。類似這些書法的媚雅現(xiàn)象，當(dāng)事者想必“消受”得了，真實(shí)的書法家肯定是“消受”不了的。
　　書法的媚雅不可取，媚世也不應(yīng)提倡。取悅、投合、贊同群眾的口味，而下降書法藝術(shù)的檔次，便是媚世。毋庸諱言，群眾是以一般的審美規(guī)范來欣賞書法著作的。這種規(guī)范，是群眾在書法文化的傳承過程中潛移默化、沿用積淀而構(gòu)成的。書法之俗，是因?yàn)槿罕姷膶徝廊∠蛘J(rèn)可俗、杰出俗，缺少“單個(gè)”的東西，也就少了幾分藝術(shù)的風(fēng)格。春晚上濃妝艷沫，娘娘腔，瞎忽悠，雖然娛樂了觀眾，博得了笑聲，但總有點(diǎn)低級(jí)趣味之嫌，落得媚世的談?wù)�。書家假如一味投合群眾的口味，無異于拋棄藝術(shù)尋求，其書法著作將變得重復(fù)、老化，從而使受眾視覺麻木而產(chǎn)生審美疲勞。這樣的書法也就沒有多少藝術(shù)價(jià)值可言了。當(dāng)今書法的媚世有兩個(gè)方面值得注意：一是書法的商品化特性，誘使書家為了獲利而投合市場(chǎng)需要。不論是不是書家拿手的書體，也不論書寫的內(nèi)容是否健康，只需消費(fèi)者需要，要什么寫什么。二是跟風(fēng)隨流。碑學(xué)熱了學(xué)碑，帖學(xué)火了寫帖，民間書風(fēng)、孩提體興了，又跟著去將就。這種雖不是投合社會(huì)群眾卻趨附書法圈時(shí)風(fēng)的現(xiàn)象，本質(zhì)上也是一種媚世。
　　書家尋求藝術(shù)的高雅風(fēng)格是立異進(jìn)步的體現(xiàn)，無疑應(yīng)該給予褒揚(yáng)和期待。但是，雅不能媚，只能求；俗不可媚，亟須醫(yī)。書家要少一點(diǎn)名利欲念，多幾分高尚情操。這也是藝術(shù)家為什么不但要修藝更要修身的道理。