培育美術(shù)評(píng)價(jià)新取向是推動(dòng)美術(shù)領(lǐng)域發(fā)展和創(chuàng)新的重要舉措。作為中華文明全體價(jià)值系統(tǒng)的重要構(gòu)成，美術(shù)點(diǎn)評(píng)反映出來的價(jià)值取向，應(yīng)該表現(xiàn)群眾共同的審美抱負(fù)和對(duì)造型藝術(shù)及相關(guān)方面的基本價(jià)值判斷。當(dāng)前，培育美術(shù)點(diǎn)評(píng)新取向應(yīng)著重于以下幾方面。 

　　建設(shè)以本鄉(xiāng)美術(shù)為中心的干流美術(shù) 

　　國(guó)畫和書法是表現(xiàn)中華文明精力的重要藝術(shù)形式之一。今世國(guó)畫和書法發(fā)明，一方面日益注重本身的文脈傳統(tǒng)和藝術(shù)規(guī)則，更加突顯本身的文明品格和審美價(jià)值；另一方面不斷適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和年代需求，從與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代生活和藝術(shù)經(jīng)歷中汲取移風(fēng)易俗的資源。 　　本鄉(xiāng)美術(shù)的另一個(gè)重要方面，是包含雕刻、鍛金、燒造、織繡等門類在內(nèi)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，以及由此為根底發(fā)展起來的現(xiàn)代陶藝、漆藝、纖維藝術(shù)等新手工藝術(shù)。本鄉(xiāng)美術(shù)還有一個(gè)群眾根底廣泛的獨(dú)特形態(tài)，這便是民間美術(shù)，包含年畫、剪紙、刺繡、彩塑、皮影、木偶、燈彩等，與社會(huì)生活關(guān)系密切，一般都是民俗活動(dòng)的有機(jī)組成。這些深入表現(xiàn)中華民族文明精力和審美抱負(fù)并具有深沉前史堆集和廣泛群眾根底的本鄉(xiāng)美術(shù)，應(yīng)該作為我國(guó)干流美術(shù)的中心。 

　　通過一百多年的發(fā)展，油畫、水彩畫、西式版畫和雕塑等外來美術(shù)樣式，如今已融入我國(guó)社會(huì)生活及藝術(shù)系統(tǒng)。這些現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷融入中華文明精力、表現(xiàn)中華審美抱負(fù)、注重人文思維表達(dá)和社會(huì)情懷抒情、富于表現(xiàn)力和年代感、并為人民群眾日益承受的外來美術(shù)樣式，應(yīng)該成為我國(guó)干流美術(shù)的中堅(jiān)。

進(jìn)軍數(shù)字化藝術(shù)高地 

　　出于維護(hù)民族全體利益的文明戰(zhàn)略追求，咱們應(yīng)該奮力向數(shù)字化藝術(shù)高地進(jìn)軍。在眼下的我國(guó)，數(shù)字化藝術(shù)負(fù)重致遠(yuǎn)。業(yè)已參與商業(yè)運(yùn)作的網(wǎng)絡(luò)游戲、電腦動(dòng)畫、數(shù)碼影視與音樂等都只能算是數(shù)字化藝術(shù)的初步實(shí)踐，蝸居象牙塔的“影像藝術(shù)”試驗(yàn)還未能領(lǐng)會(huì)數(shù)字化技能的審美功效。剛剛起步的我國(guó)數(shù)字化藝術(shù)實(shí)踐，一方面需求努力發(fā)明自主的技能平臺(tái)，一方面又需求清晰自己的宏觀價(jià)值取向。后者往往更容易被數(shù)字化技能的“全球化”迷彩所蔽障，從而使咱們的數(shù)字化藝術(shù)實(shí)踐喪失自己的文明態(tài)度和價(jià)值訴求。 　　

倡議“人際和諧”和“我國(guó)生活方式”的規(guī)劃藝術(shù) 

　　規(guī)劃藝術(shù)事關(guān)國(guó)計(jì)民生，是具有極大戰(zhàn)略利益的藝術(shù)形態(tài)，應(yīng)該倡議以“人際和諧”和“我國(guó)生活方式”為方針的規(guī)劃藝術(shù)，并把它作為美術(shù)中心價(jià)值觀建設(shè)和我國(guó)美術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)重要方面。就全體狀況而言，既缺乏高遠(yuǎn)的戰(zhàn)略知道又缺乏務(wù)實(shí)的詳細(xì)實(shí)踐，是我國(guó)現(xiàn)代規(guī)劃的大問題。倫理知道淡漠的規(guī)劃藝術(shù)，難免會(huì)成為商業(yè)主義的附庸。針對(duì)“我國(guó)生活方式”進(jìn)行規(guī)劃，不僅有關(guān)心民生的積極現(xiàn)實(shí)意義，更有維護(hù)民族產(chǎn)業(yè)和國(guó)家利益的深遠(yuǎn)價(jià)值。著意培養(yǎng)切合生活方式的規(guī)劃知道和規(guī)劃能力，大力展開靠近生活、靠近人民、靠近有用的規(guī)劃實(shí)踐和規(guī)劃探索，是我國(guó)由“制作大國(guó)”轉(zhuǎn)向“發(fā)明大國(guó)”的前提條件和必要功課，具有忽視不得的戰(zhàn)略意義。 　　

維護(hù)民間美術(shù)的生態(tài)環(huán)境 

　　民間美術(shù)生于民間，歸于民眾。比照傳統(tǒng)民間美術(shù)與社會(huì)生活的“魚水之親”，應(yīng)該把維護(hù)民間美術(shù)的生態(tài)環(huán)境歸入到非物質(zhì)文明遺產(chǎn)維護(hù)的國(guó)家工作系統(tǒng)。相應(yīng)的維護(hù)工作也應(yīng)該倚重民間智慧和民眾力氣，還民間美術(shù)以浩瀚活水，讓廣大民眾自發(fā)地發(fā)明和發(fā)展真實(shí)歸于他們的藝術(shù)。因此，應(yīng)該把活態(tài)維護(hù)民間美術(shù)、維護(hù)其生態(tài)環(huán)境的社會(huì)實(shí)踐，和建設(shè)立足于本鄉(xiāng)民眾的美術(shù)中心價(jià)值觀、發(fā)展真實(shí)表現(xiàn)民眾文明權(quán)益的今世美術(shù)事業(yè)嚴(yán)密地聯(lián)系起來。 

　　扶持根底理論研究和美術(shù)教育 

　　根底理論研究是建設(shè)美術(shù)點(diǎn)評(píng)新取向的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，美術(shù)教育則是傳播美術(shù)點(diǎn)評(píng)新取向的首要途徑。我國(guó)學(xué)者應(yīng)該立足于中華文明態(tài)度，自傲而堅(jiān)定地表達(dá)我國(guó)人的審美見解和審美情感，確立基于中華文明和社會(huì)生活根底的美術(shù)新取向�，F(xiàn)在的學(xué)院式教育是否適合國(guó)畫、書法、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的薪火承傳，是否可以堅(jiān)持中華文明精力和學(xué)理品格的延續(xù)，依然是未了的大問題。在堅(jiān)持和發(fā)展民族文明的方針下，今世美術(shù)教育應(yīng)該針對(duì)中華文明的特性和規(guī)則，針對(duì)中華民族的品格抱負(fù)和審美精力，針對(duì)我國(guó)藝術(shù)的學(xué)理知道和技藝法度要求，進(jìn)行教育制度立異、教育理念立異和課程設(shè)置立異。 

　　在商場(chǎng)化年代，咱們迫切需求利用商場(chǎng)方式在藝術(shù)范疇，包含發(fā)明和賞識(shí)、出產(chǎn)和消費(fèi)各個(gè)環(huán)節(jié)，形成并強(qiáng)化符合全體國(guó)家利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)民族利益的引導(dǎo)機(jī)制、點(diǎn)評(píng)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。藝術(shù)商場(chǎng)關(guān)系著國(guó)家和民族的文明事業(yè)，為此，培育美術(shù)點(diǎn)評(píng)新取向顯得尤為重要。通過以上多個(gè)方面的努力，可以逐步培育出更加全面、多元和富有時(shí)代特色的美術(shù)評(píng)價(jià)新取向，促進(jìn)美術(shù)領(lǐng)域的繁榮與發(fā)展。(作者為我國(guó)藝術(shù)研究院研究員)