水彩畫(huà)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在觀念創(chuàng)新方面確實(shí)大有作為。在1949年曾經(jīng)，我國(guó)水彩畫(huà)與油畫(huà)地位大致相當(dāng)，同屬于西畫(huà)，沒(méi)有什么差異。水彩畫(huà)的低谷出現(xiàn)在“文革”時(shí)期。其時(shí)，水彩畫(huà)因自身人物造型才能的缺少，被以為難以承當(dāng)重大體裁，又短少民族傳統(tǒng)沉淀，只具形式上的觀賞性，故被稱為無(wú)標(biāo)題的輕音樂(lè)、小畫(huà)種，取而代之的是作為宣傳畫(huà)、年畫(huà)的水粉畫(huà)或用水粉、水墨等水溶性顏料創(chuàng)造的連環(huán)畫(huà)。

改革敞開(kāi)之初，狀況發(fā)生了改變。新時(shí)期到來(lái)，學(xué)畫(huà)者日益增加，收藏?zé)崤d起，水彩畫(huà)家們也摩拳擦掌，進(jìn)行著各種試驗(yàn)。他們開(kāi)端在資料東西方面進(jìn)行探究。老一輩水彩畫(huà)家憑借改革敞開(kāi)的春風(fēng)，打破地域性和職業(yè)性的邊界，聯(lián)合全國(guó)各地畫(huà)家特別是新一代畫(huà)家，建立各地方安排和全國(guó)安排，舉行各種展覽，盡力振興水彩畫(huà)。其特色正如1979年6月在上海市青年宮舉行的“滄浪畫(huà)展”前語(yǔ)所引魯迅的話那樣：“一、不以怪炫人，二、留意基本技能，三、擴(kuò)展視野和思想�！迸c其他畫(huà)種一樣，我國(guó)水彩畫(huà)界也環(huán)繞“特性風(fēng)格”、“自我表現(xiàn)”、“繪畫(huà)本體”等問(wèn)題展開(kāi)了熱烈討論。

1993年，我國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)水彩畫(huà)藝術(shù)委員會(huì)建立。水彩畫(huà)界從此有了引領(lǐng)學(xué)術(shù)的指導(dǎo)安排。我國(guó)許多水彩畫(huà)家的著作開(kāi)端被約請(qǐng)或當(dāng)選許多國(guó)際性展覽，具有東方顏色的我國(guó)水彩畫(huà)產(chǎn)生了廣泛的影響并獲得好評(píng)。這一時(shí)期在史論方面所取得的效果，尤其是袁振藻的《我國(guó)水彩畫(huà)史》(1990年代末)和王肇民以水彩實(shí)踐為根底的《畫(huà)語(yǔ)拾零》(1983年)的推出，使水彩畫(huà)“沒(méi)有理論，沒(méi)有畫(huà)史”的狀況得到改善。

今日水彩畫(huà)家仍有被邊緣化的危機(jī)感，僅僅其首要問(wèn)題已不再是水彩畫(huà)能否承當(dāng)重大體裁，而是作為與油畫(huà)、國(guó)畫(huà)、版畫(huà)等并排的職業(yè)安排怎么立足自強(qiáng)，提升自己的地位。因?yàn)樵诋?huà)種分類中，水彩畫(huà)往往夾在國(guó)畫(huà)和油畫(huà)之間而失掉自我，雖兼有二者之長(zhǎng)，卻未能穩(wěn)固獨(dú)立的地位，相反簡(jiǎn)單被二者同化。今日，雖然從內(nèi)部來(lái)看，無(wú)論就隊(duì)伍的規(guī)模仍是著作的數(shù)量質(zhì)量而言，水彩畫(huà)都較以往有了明顯的進(jìn)步。但從外部橫向比較來(lái)看，先前的危機(jī)感不光沒(méi)有消失，反而加重了。真實(shí)的危機(jī)感來(lái)自水彩畫(huà)商場(chǎng)開(kāi)展的滯后和話語(yǔ)權(quán)的依然缺失。究其根源，是主體知道的缺位，是水彩畫(huà)在觀念和學(xué)術(shù)上立異知道的缺少，缺少像特納或“橋社”畫(huà)家那樣跨越畫(huà)種的英才。還有，短少歷史、文化、理論和美學(xué)的沉淀，未能在美術(shù)界把握話語(yǔ)權(quán)，引領(lǐng)年代潮流。曹植稱，“文以氣為主”，即作者的精神狀態(tài)決議著藝術(shù)品的價(jià)值。如果水彩畫(huà)家過(guò)火謙卑，短少底氣和自信，怎么能夠培養(yǎng)著作的浩然大氣?因而，恰當(dāng)?shù)膶?duì)策應(yīng)是，不讓這種壓力和危機(jī)感成為水彩畫(huà)開(kāi)展的消沉力氣，相反使之化為積極的動(dòng)力。

要確立水彩畫(huà)家的主體知道，有必要建立水彩畫(huà)首先是繪畫(huà)的觀念。正如林風(fēng)眠強(qiáng)調(diào)的，“繪畫(huà)就是繪畫(huà)，不分中西”。當(dāng)然也不用強(qiáng)調(diào)畫(huà)種巨細(xì)的差異，避免制作畫(huà)種對(duì)立和門戶之見(jiàn)。應(yīng)該留意到，水彩畫(huà)是西畫(huà)在我國(guó)早的傳播者。水彩畫(huà)的傳入與西學(xué)東漸同步，是我國(guó)人早知道西畫(huà)觀念的實(shí)踐手段。其時(shí)在人們眼中，水彩畫(huà)與我國(guó)畫(huà)的差異首要不是資料、畫(huà)種的差異，而是它與中華絕異的繪畫(huà)觀念。也就是說(shuō)，起主導(dǎo)作用的是觀念而不是依據(jù)資料區(qū)分的畫(huà)種。但今日在我國(guó)，水彩畫(huà)引領(lǐng)觀念的含義和作用被嚴(yán)峻削弱了，好像拱手讓給了油畫(huà)和國(guó)畫(huà)。至少在水彩畫(huà)的展覽和批評(píng)中，觀念立異沒(méi)有引起足夠的注重。這雖說(shuō)有其客觀的歷史的原因，但從片面上看，水彩畫(huà)家大多過(guò)火拘泥于技法的試驗(yàn)和描述性的繪畫(huà)言語(yǔ)，無(wú)意中忽視了與時(shí)俱進(jìn)的觀念立異，拋棄了對(duì)繪畫(huà)話語(yǔ)權(quán)的接觸和掌控。

雖說(shuō)水彩畫(huà)來(lái)自西畫(huà)，但在我國(guó)人眼里，水彩畫(huà)與我國(guó)畫(huà)自身有一種親緣關(guān)系，因而沒(méi)有必要人為設(shè)定邊界和禁區(qū)，強(qiáng)行差異中西不同。再進(jìn)一步就其可塑性而言，水彩畫(huà)與其說(shuō)是一個(gè)有獨(dú)立理念和傳統(tǒng)的畫(huà)種，不如說(shuō)是交流其他畫(huà)種或藝術(shù)類別的橋梁，是各畫(huà)種和其他藝術(shù)類別融合的試驗(yàn)渠道。無(wú)論觀念仍是技巧，水彩畫(huà)都極富彈性，能夠在中西之間、各畫(huà)種之間吸納眾長(zhǎng)，游刃有余。怎么兼得眾長(zhǎng)而不為其所囿是個(gè)值得思考的問(wèn)題。由此觀之，水彩畫(huà)界不應(yīng)是封閉的行會(huì)，而應(yīng)是敞開(kāi)的社會(huì)，其資源來(lái)自社會(huì)各方，其效果應(yīng)得到社會(huì)同享。在美術(shù)史論的建設(shè)方面，水彩畫(huà)界也應(yīng)有所建樹(shù)，做出自己的貢獻(xiàn)。其學(xué)術(shù)討論不應(yīng)僅僅是水彩畫(huà)的內(nèi)部問(wèn)題，并且更應(yīng)包括藝術(shù)的遍及性問(wèn)題。不光水彩畫(huà)家走出去，涉獵其他范疇的創(chuàng)造，并且也要熱心地把其他品種的藝術(shù)家請(qǐng)進(jìn)來(lái)，約請(qǐng)他們加盟水彩畫(huà)活動(dòng)，從而構(gòu)成敞開(kāi)互動(dòng)的格式。

如果說(shuō)，“文革”曾經(jīng)，我國(guó)的水彩畫(huà)基本上是一個(gè)附屬性、邊緣性的次要畫(huà)種，水彩畫(huà)家們還在為生存權(quán)進(jìn)行反抗，那么“文革”后發(fā)生了明顯的改變，水彩畫(huà)家們盡力戰(zhàn)勝水彩畫(huà)自身的限制，使之成為能夠與其他藝術(shù)類別抗衡的畫(huà)種，并且已經(jīng)取得了明顯的效果。

水彩畫(huà)具有明快、概括、即興等特色，更適合做籠統(tǒng)言語(yǔ)的試驗(yàn)，給畫(huà)家集中精力于形式問(wèn)題和率性發(fā)揮供給了機(jī)會(huì)。并且現(xiàn)在，顏料、紙張的質(zhì)量和功能都大有改善，其局限性已得到戰(zhàn)勝，因而縮小了與油畫(huà)、國(guó)畫(huà)的差距，亦能夠承當(dāng)較雜亂、尺度較大的著作，例如，劉亞平的著作《遠(yuǎn)去的風(fēng)景》系列在杭州“‘百年華彩樂(lè)章’我國(guó)當(dāng)代優(yōu)異水彩畫(huà)家提名展”上就獲得專家們的好評(píng)。與油畫(huà)相比，水彩畫(huà)仍不便于作太大幅的畫(huà)面或太雜亂的構(gòu)圖，不適宜細(xì)膩的刻畫(huà)或反復(fù)的修改。但水彩畫(huà)在把握形式和顏色方面也有快捷、概括、輕捷的優(yōu)勢(shì)。與國(guó)畫(huà)相比，水彩畫(huà)在我國(guó)沒(méi)有構(gòu)成深沉的傳統(tǒng)，或者說(shuō)，只有百余年接連的歷史，不像國(guó)畫(huà)那樣稀有千年的翰墨積累，有經(jīng)典的理論和豐富的文化和美學(xué)的底蘊(yùn)。不過(guò)我國(guó)水彩畫(huà)家有條件學(xué)習(xí)我國(guó)畫(huà)，特別是水墨畫(huà)用筆、用水的技巧。因而我國(guó)人把握水彩畫(huà)非但不難，并且還有共同的優(yōu)勢(shì)。固然，水彩畫(huà)以其資料的輕簡(jiǎn)快捷而常被視為速寫(xiě)、起草圖、打樣的抱負(fù)東西，其獨(dú)立含義總被忽視。但是，現(xiàn)在面臨一個(gè)新的歸納年代，以資料東西來(lái)區(qū)分類別已變得不那么重要了。在這種新形勢(shì)下，水彩畫(huà)或許回到繪畫(huà)自身，成為繪畫(huà)的一種手段，在觀念立異方面有更大的作為。再加上水彩畫(huà)具有普及性和深沉的群眾根底，其開(kāi)展前景令人看好。水彩畫(huà)家們應(yīng)積極擁抱觀念創(chuàng)新，不斷探索新的表現(xiàn)形式、題材范圍、藝術(shù)融合和技術(shù)手段，推動(dòng)水彩畫(huà)藝術(shù)在新時(shí)代煥發(fā)出更加絢爛的光彩。